فوا حسرتا لزمان مضى * عشيّة بان الهوى وانقضى وأفردتّ بالرغم لا بالرضا * وبتّ على جمرات الغضا « 1 » أعانق بالفكر تلك الطّلول * وألثم بالوهم تلك الرسوم . - كتب أبو الحسن بن الفضل من مدينة مرّاكش إلى موسى بن محمّد بن سعيد « 2 » رسالة فيها شيء من أدب الرحلة وشيء من المجون : . . . . . وأمّا ما نشأ من عجائب هذه السفرة التي أطربت نوادرها وأضحكت مواردها ومصادرها « 3 » : حكاية شيخنا القلطي « 4 » مع خديمه المراهق الأسمر الفائق ذي الطرف الكحيل والخدّ الأسيل « 5 » والردف الثقيل والخصر النحيل : ذاك الذي متّ من وجد به ، وغدت * فيه أحاديث جلّاسي وسمّاري « 6 » . نشوان من خمرة الدلّ التي شغلت * من ظلّ يعشقه عن كلّ خمّار « 7 » . يا لها أعجوبة طريفة أطرف من فقه أبي حنيفة : أعجوبة ما سمعنا * بأختها في أوان « 8 » . قد صار شيخك منها * أضحوكة في الزمان . وذلك أنّا لمّا خرجنا من عين القدح قاصدين قصر كتامة « 9 » ، ظهر من هذا الشيخ

--> ( 1 ) الغضا شجر جزل ( كثيف المادّة ) تكون ناره شديدة . ( 2 ) زار أبو الحسن بن الفضل مرّاكش مرارا . وموسى بن محمّد سار إلى الحجّ سنة 639 ه وتوفّي وشيكا في الإسكندرية ، سنة 640 ه ( 1242 - 1243 م ) . ( 3 ) الموارد والمصادر ( الذهاب إلى الماء والرجوع عنه ) : الأسباب والنتائج ، الأحوال المختلفة . ( 4 ) القلطي ، إذا لم تكن علما أو نسبة ، فهي ( بفتح ففتح ) : القصير ، الخبيث . ( 5 ) الأسيل : الأملس . ( 6 ) الوجد : الحبّ ، الشوق ، الميل . السامر : الذي يحادثك في الليالي . - هذا المحبوب أصبح حديث الناس ( لجماله ) . ( 7 ) النشوان : السكران . الدّلّ : الثقة بالنفس والطمع بالناس الذين يعجبون بصاحب هذا الدّلّ . الخمّار : بائع الخمر . - اكتفى الناس من السكر بالنظر إليه فاستغنوا ( بفتح النون ) عن شرب الخمر . ( 8 ) الأوان : الزمان . ( 9 ) قصر كتامة ( في معجم البلدان ) : مدينة بالجزيرة الخضراء من أرض الأندلس ( جنوبيّ الأندلس ) . ولعلّ المقصود ( هنا ) مكان في المغرب .